सहसा विदधीत न क्रियामविवेकः परमापदां पदम्।
वृणते हि विमश्यकारिणं गुणलुब्धाः स्वयमेव सम्पदः॥  (भारविः-किरातार्जुनीयम्)

अन्वयः-सहसा क्रियां न विदधीत, (यतः) अविवेकः परमापदां पदं (भवति)। सम्पदः गुणलुब्धाः (भवन्ति, अतः) स्वयमेव हि विमृश्यकारिणं वृणते।

सरलार्थः-मनुष्यों को अचानक ही (बिना सोचे-विचारे) कोई कार्य नहीं करना चाहिए। क्योंकि विवेकहीनता घोर विपत्तियों का स्थान होती है। सम्पत्तियाँ गुणों की लोभी होती हैं; अतः सोच-विचार कर कार्य करने वाले मनुष्य को वे स्वयं ही चुन लेती है।
भावार्थ:-‘बिना विचारे जो करे सो पाछे पछताए’ हिन्दी की इस कहावत का मूल भाव इस सूक्ति में है। मनुष्य को सोच-विचार कर ही प्रत्येक कार्य करना चाहिए। बिना सोचे-समझे कार्य करने से घोर विपत्तियों का सामना करना पड़ता है। मनुष्य सम्पत्ति पाने के लिए कार्य करता है, सम्पत्तियाँ गुणों के पीछे चलती हैं । गुणवान् मनुष्य विवेकपूर्वक कार्य करता है और सम्पत्तियाँ भी ऐसे विचारशील मनुष्य के पास स्वयं दौड़कर चली आती हैं। विशेष:-इस पद्य में ‘आर्या’ छन्द है तथा ‘अर्थान्तरन्यास’ अलंकार है।
शब्दार्थाः टिप्पण्यश्च
विदधीत = करो ; कुर्वीत, (वि उपसर्ग + √डुधाञ् (धा) विधिलिङ् प्रथम पुरुष एकवचन)। वृणते = वरण करती है ; वरणं कुर्वन्ति। विमृश्यकारिणम् = विचार कर कार्य करने वाले को ; विचिन्त्यकारिणम्।

अप्यग्रणीमन्त्रकृतामृषीणां

कुशाग्रबुद्धे कुशली गुरुस्ते।

यतस्त्वया ज्ञानमशेषमाप्तं

लोकेन चैतन्यमिवोष्णरश्मेः॥ 4॥

राजा रघु ने कौत्स से विनयपूर्वक कहा-

(हे) कुशाग्रबुद्धे !＝हे तीव्रबुद्धि ! 

अपि मन्त्रकृताम्＝क्या मन्त्रद्रष्टा 

ऋषीणाम् अग्रणीः＝ऋषियों में अग्रगण्य 

ते गुरुः कुशली ?＝आपके गुरु कुशलपूर्वक हैं ? 

यतः त्वया＝क्योंकि आपने 

अशेषं ज्ञानं＝समस्त ज्ञान

आप्तम्＝(अपने गुरु से उसी प्रकार) प्राप्त किया है,

 लोकेन＝(जिस प्रकार संसार के) समस्त लोग 

उष्णरश्मेः＝सूर्य से 

चैतन्यम् इव＝ऊर्जा प्राप्तकर चेतनावान् हो जाते हैं। 

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।

कार्यते झवश: कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥

(यह श्लोक श्रीमद्भगवद्गीता के तृतीय अध्याय का पाँचवाँ श्लोक है।)

हि =क्योंकि

कश्चित् = कोई भी (पुरुष)

जातु =किसी काल में

क्षणम् =क्षणमात्र

अपि= भी

अकर्मकृत् = बिना कर्म किये

न = नहीं

तिष्ठति = रहता है

हि =निःसन्देह

सर्वः =सब (ही पुरुष)

प्रकृतिजैः = प्रकृतिसे उत्पन्न हुए

गुणैः = गुणों द्वारा

अवशः = परवश हुए

कर्मं = कर्म

कार्यते = करते हैं।

 

लवः : (सकौतुकोपरोधविनयम्।) आर्याः! पश्यत। एभिर्नीतोऽस्मि।＝
 अर्थ-लव-(कौतूहल,बटुकों के आग्रह और विनय के साथ) आर्यगण !देखिये।इसके द्वारा ले जाया जा रहा हूँ।
(इतित्वरितं परिक्रामति।)＝
 अर्थ-(ऐसा कहकर शीघ्रता से घूमता है)
अरुन्धतीजनकौ: महत्कौतुकं वत्सस्य।＝
अरुन्धती और जनक-बालक को (घोड़ा देखने का) बड़ा कौतूहल है।
कौसल्या : अरण्यगर्भरूपालापै!यं तोषिता वयं च। भगवति! जानामि तं पश्यन्ती वञ्चितेव। तस्मादितोऽन्यतो भूत्वा प्रेक्षामहे तावत् पलायमानं दीर्घायुषम्।
 अर्थ-कौसल्या-बनवासी बालकों के रूप और बातचीत से आप और हम लोग बड़े सन्तुष्ट हुए हैं । भगवति ! मुझे तो ऐसा लगता है कि मानो मैं उसे देखती हुई ठगी-सी रह गई हूँ । इसलिये दूसरी ओर इस दीर्घायु को भागते हुए देखें।
अन्वय,शब्दार्थ और वाक्यार्थ-
अरण्यगर्भ＝बनवासी बालकों के
रूपालापै＝रूप और बातचीत से
वयं च＝आप और हम लोग
यं तोषिता＝बड़े सन्तुष्ट हुए हैं ।
भगवति!＝भगवति !
जानामि＝मुझे तो ऐसा लगता है कि मानो मैं
तं＝ उसे
पश्यन्ती＝देखती हुई
वञ्चितेव＝ठगी-सी रह गई हूँ ।
तस्मात्＝इसलिये
तावत् ＝तब
इतोऽन्यतो＝दूसरी ओर
भूत्वा＝(एकान्त) होकर
दीर्घायुषम्＝इस दीर्घायु को
पलायमानं＝भागते हुए
प्रेक्षामहे ＝देखें।
अरुन्धती : अतिजवेन दूरमतिक्रान्तः स चपलः कथं दृश्यते?＝
 अर्थ-अरुन्धती-अत्यन्त वेग से दूर निकलने वाला वह चंचल (बालक) कैसे देखा जा सकता है ?
(प्रविश्य)＝(प्रवेशकर)
बटवः : पश्यतु कुमारस्तावदाश्चर्यम्।＝
 अर्थ-बटवः-कुमार इस आश्चर्य को देखें।
लवः: दृष्टमवगतं च। नूनमाश्वमेधिकोऽयमश्वः।＝
 अर्थ-लव-देख लिया और समझ भी लिया ! निश्चय ही यह 'अश्वमेध' यज्ञ का घोड़ा है।
बटवः : कथं ज्ञायते?＝

 अर्थ-बटुगण-कैसे जानते हो ?
शब्दार्थ और वाक्यार्थ-
लवः : ननु मूर्खा:! पठितमेव हि युष्माभिरपि तत्काण्डम्। किं न पश्यथ?प्रत्येकं शतसंख्याः कवचिनो दण्डिनो निषङ्गिणश्च रक्षितारः। यदि च विप्रत्ययस्तत्पृच्छत।
 अर्थ-लव-अरे मूर्खों ! तुम लोगों ने भी वह 'काण्ड' (अश्मेध-प्रतिपादक वेद का अध्याय) पढ़ा ही है। फिर क्या तुम सैकड़ों की संख्या में कवच-दण्ड तथा तूणीरधारियों को नहीं देखते ? इसी प्रकार (सेना का) दूसरा भाग भी (सुसज्जित) दिखाई दे रहा है (अत: यह निश्चय ही 'मेध्याश्व' है ।) और यदि तुम्हें विश्वास नहीं होता तो (इन अनुयायी रक्षकों से पूछ लो ।)
लवः : ननु मूर्खा:!＝अरे मूर्खों !
युष्माभिरपि ＝तुम लोगों ने भी
तत्काण्डम्＝वह 'काण्ड' (अश्मेध-प्रतिपादक वेद का अध्याय)
पठितमेव हि＝पढ़ा ही है।
किं＝फिर क्या तुम
शतसंख्याः ＝सैकड़ों की संख्या में
प्रत्येकं ＝प्रत्येक
कवचिनो ＝कवच-
दण्डिनो＝दण्ड तथा
निषङ्गिणश्च ＝तूणीरधारियों को
रक्षितारः＝रक्षा करते हुए
न पश्यथ?＝नहीं देखते ?
यदि च ＝और यदि
विप्रत्ययः＝(तुम्हें) संदेह होता है
तत् ＝तो (इन अनुयायी रक्षकों से)
पृच्छत＝पूछ लो ।

स्वप्निल:-बलराम！अद्य कक्षायां कोऽपि विशिष्ट कार्यक्रमः ?

बलराम:- अरे मित्रा त्वं न जानासि ? इदानीं तु योगशिक्षायाः कालांश: ।

मोहिनी:- एषः तु नूतन विषयः किं प्रतिदिनम् ईदृशी कक्षा प्रचलिष्यति ?

बलराम:-आम्, अधुना तु अस्माकं कृते योगशिक्षा अतीव उपयोगिनी अस्ति।

सागरिका:-अहो सुखदमाश्चर्यम् । अहमपि गृहे मातुः मुखाद् योगशिक्षायाः विषये

श्रुतवती तथा उक्तम्- 'योग: स्वास्थ्यकरः।'

सागर:-कि विद्याध्ययनेऽपि अस्योपयोगः वर्तते ?

मोहिनी:-आम्,अस्मिन् विषये योगशिक्षकः, विशेषरूपेण वदिष्यति।

(योगशिक्षक कक्षायां प्रविशति ) 

छात्रा:-नमो नमः आचार्य। स्वागतम् अत्र भवतां कक्षायाम्।

योगाचार्य:-छात्राः भवन्तः सम्प्रति समुत्सुकाः दृश्यन्ते। काऽपि विशिष्टा जिज्ञासा

अस्ति किम्?

सागर:- भो आचार्यः वयं सर्वे योगस्य उपयोगितायाः विषये सम्यग्रूपेण ज्ञातुम्

उत्सुकाः स्मः।

योगाचार्य:-प्रियच्छात्राः किं भवन्तः जानन्ति यत् योगशास्त्रे शरीरस्य मनसः च नियमन प्रतिपादितं वर्तते। अस्य ज्ञानेन अभ्यासेन च भवन्तः स्वाध्यायेऽपि एकाग्रता वर्धयितुम् सक्षमाः भविष्यन्ति ।

मनीष:-अस्माभिः समाचारपत्रेषु पठितम् यत् विश्वेऽपि योगदिवसः सोत्साहम् मान्यते।

योगाचार्य:-साधूक्तम्। जूनमासस्य एकविंशतितमः दिवसः अन्तराष्ट्रिययोगदिवसरूपेण तु सर्वत्र मान्यते

मोहिनी:-आचार्य ! सम्प्रति वयं योगविषये सविस्तरं ज्ञातुम् इच्छामः । (योगाचार्यः पाठमाध्यमेन योगशिक्षा शिक्षयति)

योगाचार्य:-प्रियच्छात्राः ध्यानेन शृणुत।

                योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः

मोहन:-चित्तवृत्तिनिरोधः । अथ किं तात्पर्यम् अस्य ?

योगाचार्य:-चित्तवृत्तीनां भेदः लक्षणम् चावगच्छन्तु प्रथम, ततः विस्तरेण योधयामि'प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः' इति।

 प्रमाणम् अर्थात् प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि।

विपर्ययः अर्थात् विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतरूपप्रतिष्ठम्।

विकल्पः अर्थात् शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ।

निद्रा-अभावप्रत्ययालम्बनावृत्तिर्निद्रा । 

स्मृति:-अनुभूतविषयासम्प्रमोषः स्मृतिः ।

(सर्वं श्यामपट्टे योगाचार्यः लिखति अवबोधयति च छात्राः च प्रसन्नमनसा अवगच्छन्ति,स्वपुस्तिकासु चाऽपि लिखन्ति)

सागर:-आचार्य ! अन्यदपि ज्ञातुमुत्सुकाः वयं विस्तरेण। 

योगाचार्य:-अधुना योगाङ्गानां नामानि लक्षणानि चावबोधयामि-

यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहार-धारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि '

सागरिका:-कः तात्पर्यः अस्य एतादृशस्य दीर्घवाक्यस्य ? किञ्चिदपि नावगम्यते....

योगाचार्य:-अलं चिन्तया,एकैकं कृत्वा बोधयामि।

यमः-अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः।

 नियमः-शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः ।

आसनम्-स्थिरसुखमासनम्।

प्राणायामः-तस्मिन् सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः ।

प्रत्याहारः-स्वविषयसम्प्रयोगे चित्तस्वरूपानुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः ।

धारणा-देशबन्धश्चित्तस्य धारणा।

ध्यानम्- तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्।

समाधिः-तदेवार्थमात्रनिर्भास स्वरूपशून्यमिव समाधिः।

एतत्सर्वमपि योगाचार्य श्यामपट्टे लिखित्वा बोधयति छात्राश्च स्वस्वपुस्तिकासु लिखन्ति, अवबुध्यन्ति च। 

स्वप्निल:-आचार्य। योगाङ्गानां नामानि तु अस्माभिः सुष्ठु ज्ञातानि अवबुद्धानि चाऽपि । साम्प्रतं योगाङ्गानां फलमपि ज्ञातुं महती उत्कण्ठा वर्तते ।

योगाचार्यः-आम् आम् तदपि बोधयामि शृण्वन्तु, लिखन्तु, अवबुध्यन्तु च तावत्-

यम:

अहिंसा-अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः ।

सत्यम्-सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम् ।

अस्तेयम्-अस्तेयप्रतिष्ठायां सर्वरत्नोपस्थानम् ।

 ब्रह्मचर्यम्-ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः |

अपरिग्रहः-अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथन्तासम्बोधः।

बलराम:-अतीव ज्ञानवर्धिका एषा कक्षा पुस्तकालयं गत्वाऽपि एतावत् ज्ञान

प्राप्तुमशक्यमासीत् वादृशम् अद्य अस्यां कक्षायां प्राप्तम्।

नियमः-

शौचम्-शौचास्वाङ्गजुगुप्सा परैरसंसर्गः सत्त्वशुद्धिसौमनस्य ऐका ग्रेन्द्रियजयात् आत्मदर्शनयोग्यत्वानि च।

सन्तोष:-सन्तोषादनुत्तमसुखलाभः ।

तपः - कार्येन्द्रियसिद्धिः अशुद्धिाक्षयात्तपः ।

स्वाध्यायः-स्वाध्यायादिष्टदेवतासम्प्रयोगः ।

ईश्वरप्रणिधानम् - समाधिसिद्धिरीश्वरप्रणिधानात्।

(तदैव घण्टावादनम् भवति)

सर्वे छात्राः-आचार्य! कृपया आसन-प्राणायामेत्यादिकं स्पष्टीकृत्य एव कक्षां समापयतु। अर्धे मा त्यजतु ।

योगाचार्यः-आम् आम् बोधयामि अग्रे अपि।

आसनम्-ततो द्वन्द्वानभिघातः

प्राणायामः- ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्। धारणासु च योग्यता मनसः ।

प्रत्याहारः-ततः परमावश्यतेन्द्रियाणाम्।

धारणा ध्यान-समाधिः- त्रयमेकत्र संयमः । तज्जयात्प्रज्ञालोकः ।

योगाचार्यः-शोभनम्। श्वः प्रायोगिकं व्यवहारं करिष्यामः, येन भवन्तः यमनियमेत्यादीनां प्रत्यक्षमनुभवं विधास्यन्ति।

(एवं कथयित्वा कक्षातः प्रस्थानं करोति आचार्यः। छात्राः अपि हृष्टमनसा परस्परं योगचर्चा कुर्वाणः सन्ति ।) 

शब्दानुशासनमिदानीं कर्तव्यम्। किं शब्दोपदेशः कर्तव्यः, आहोस्विदपशब्दोपदेशः, आहोस्विदुभयोपदेश इति ? अन्यतरोपदेशेन कृतं स्यात्। तद्यथा-भक्ष्यनियमेनाभक्ष्यप्रतिषेधो गम्यते । 'पश्च पश्चनखा भक्ष्याः' इत्युक्ते गम्यत एतत्- अतोऽन्येऽभक्ष्या इति ॥

अभक्ष्यप्रतिषेधेन च भक्ष्यनियमः। तद्यथा- 'अभक्ष्यो ग्राम्यकुक्कुट अभक्ष्यो प्राम्यसूकर: ' इत्युक्ते गम्यत एतत्-आरण्यो भक्ष्य इति ।। एवमिहापि।

यदि तावच्छब्दोपदेशः क्रियते, गौरित्येतस्मिन्नुपविष्टे गम्यत एतत् गाव्यादयोऽपशब्दा इति। अथाप्यपशब्दोपदेशः क्रियेत, एतत् गौरित्येष शब्द इति ॥

किं पुनरत्र ज्यायः ?

 एवं समतिक्रामत्सुदिवसेषु राजा चन्द्रापीडस्य यौवराज्याभिषेकं चिकीर्षुः प्रतिहारानुपकरण -सम्भारसंग्रहार्थमादिदेश।समुपस्थितयौवराज्याभिषेकं च तं कदाचित् दर्शनार्थमागतमारुढविनयमपि विनीततरमिच्छन् कर्तुं शुकनासः सविस्तरमुवाच-

अर्थात् इसप्रकार कुछ दिन बीत जाने पर राजा चन्द्रापीड का युवराज के पद पर अभिषेक करने के इच्छुक द्वारपालों को सभी सामग्री संग्रह करने के लिए आदेश दिया। और जिसका युवराज के पद पर अभिषेक होने वाला था, कभी दर्शन के लिए आया हुआ और विनयशील होने पर भी उसको और विनीत करने की इच्छा करते हुए विस्तार पूर्वक उपदेश दिया।

गद्यांश का अन्वय,शब्दार्थ और वाक्यार्थ-

 एवं समतिक्रामत्सुदिवसेषु-इसप्रकार कुछ दिन बीत जाने पर

 राजा चन्द्रापीडस्य    -राजा चन्द्रापीड का
 यौवराज्याभिषेकं -युवराज के पद पर अभिषेक  चिकीर्षुः     -करने के इच्छुक

प्रतिहारानुपकरण -सम्भार -द्वारपालों को सभी सामग्री

 संग्रहार्थमादिदेश -संग्रह करने के लिए आदेश दिया।

 समुपस्थितयौवराज्याभिषेकं च तं  -और जिसका युवराज के पद पर अभिषेक होने वाला था,
 कदाचित्     -कभी
 दर्शनार्थमागतमारुढविनयमपि -दर्शन के लिए आया हुआ और विनयशील होने पर भी उसको
 विनीततरमिच्छन् कर्तुं    -और विनीत करने की

                                 इच्छा करते हुए
शुकनासः सविस्तरमुवाच--विस्तार पूर्वक उपदेश दिया।

     

तात चन्द्रापीड। विदितवेदितव्यस्याधीतसर्वशाश्त्रस्य ते नाल्पमप्युपदेष्टव्यमस्ति। केवलं च निसर्गत एवातिगहनं तमो यौवनप्रभवम्।अपरिणामोपशमो दारूणो लक्ष्मीमदः।अप्रबोधा घोरा च राज्यसुखसन्निपातनिद्रा भवति,इत्यतःविस्तरेणाभिधीयसे।

      अर्थात् वत्स चन्द्रापीड।जानने योग्य बातों को जानने वाले तथा समस्त शाश्त्रों का अध्ययन किये हुए तुझे कुछ भी उपदेश देना नहीं है। और केवल स्वभाव से ही अत्यन्त गहन अन्धकार यौवन से उत्पन्न होता है। अन्तिम अवस्था में भी शान्त न होने वाला  धन का अहंकार भयंकर होता है।राज्यसुख के समूह रुप निद्रा नहीं खुलती है और घोर होती है,इसलिए विस्तारपूर्वक तुझसे कहा जा रहा है।

                  गद्यांश का अन्वय,शब्दार्थ और वाक्यार्थ- 

                

             विदितवेदितव्यस्य – जानने योग्य बातों को

                              जानने वाले

             अधीतसर्वशाश्त्रस्य-    तथा समस्त शाश्त्रों 

                              का अध्ययन किये हुए

      ते नाल्पमप्युपदेष्टव्यमस्ति-  तुझे कुछ भी उपदेश

                              देना नहीं है।

                     केवलं च-   और केवल

                  निसर्गत एव-  स्वभाव से ही

                अतिगहनं तमो-   अत्यन्त गहन अन्धकार

                  यौवनप्रभवम्-  यौवन से उत्पन्न होता है।

               अपरिणामोपशमो-   अन्तिम अवस्था में भी

                              शान्त न होने वाला

               लक्ष्मीमदःदारूणो-   धन का अहंकार

                               भयंकर होता है।

          राज्यसुखसन्निपातनिद्रा- राज्यसुख के समूह

                              रुप निद्रा

          अप्रबोधा घोरा च भवति,- नहीं खुलती है 

                              और घोर होती है,

          इत्यतःविस्तरेणाभिधीयसे- इसलिए विस्तारपूर्वक 

                               तुझसे कहा जा रहा है।